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招魂礼是儒家的临终关怀
发布时间:2014-04-18 15:39       文章来源:腾讯儒学       作者:仲子         点击量:

核心提示:儒家认为人有魂有魄,魂是精神,魄是肉体,二者合则生,离则死。在此观念下,有一套儒家的临终关怀与终极关怀。在确定亲人即将撒手人寰时,我们要把他安放在平时起居之所——寝室之中,以保证其终于正寝。在其咽气后,我们要拿一小团丝絮放在其鼻孔处,看看是否真的一丝气息也没有。

  
丧礼中的招魂幡

  原标题:儒家招魂礼:孝子29年后为父招魂夜间鬼声大作

  儒家认为人有魂有魄,魂是精神,魄是肉体,二者合则生,离则死。在此观念下,有一套儒家的临终关怀与终极关怀。

  在确定亲人即将撒手人寰时,我们要把他安放在平时起居之所——寝室之中,以保证其终于正寝。在其咽气后,我们要拿一小团丝絮放在其鼻孔处,看看是否真的一丝气息也没有。如果丝絮一动也不动,说明他的魂已离魄(肉身)而去。死亡,就是魂离开了魄。魄是骨肉,自己并不能移动。魂作为精气,却可以无所不之,到处乱跑。我们必须妥善安顿亡者的魂与魄。丧礼就是围绕妥善安顿魂与魄设计的。

  招魂

  我们首先要做的事情是招魂,希望通过呼唤,将其精魂召回,使其复活。招魂并不复杂,也不玄虚。我们要拿着亡者常穿的礼服,登上屋脊,面朝北,高呼三声:“皋!某某,回来吧!”然后把衣服扔到南面庭院中,有人在下用筐接住,迅疾进入房中,将衣服覆盖在亡者身上。面朝北,是因为北方为幽阴之地,亡者精魂可能跑到那里去了。用其常穿的礼服,因为其精魂熟识,便于附着其上。把衣服覆盖在亡者身上,是希望附着于其上的精魂,可以重返其肉体,与魄相合而复活。

  招魂是出于为人子者,不忍之心,不忍心或者不甘心父母就这样弃我们而去,所以明知于事无补,还是要尽其心。当然,儒家是相信可以招来亡者精魂的。

  
李二曲像

  明末清初大儒李二曲襄城为父招魂,最为著名。二曲十六岁时,其父奉命讨贼,战死襄城。后来,二曲只身前往襄城,为其父招魂,并发愿要将与父同时战死的五千关中将士的殇魂带回关中。据载,“夜分,鬼声大作,凄怆悲凉”。他就奉着招魂的木主,取一撮冢土,带回家,与母合葬。这件事在当时引起了巨大的轰动,顾炎武为之作《襄城纪异诗》:

  处士之父可从,崇祯十五年以壮士隶督师汪公乔年麾下,以五千人剿贼,至襄城,死之。处士年十六,贫甚,与其母彭氏并日而食,力学有闻。越二十九年,始得走襄城,为汪公及其父设祭,招魂以归。余与处士交,为之作诗。

  踯躅荒郊酹一樽,白杨青火近黄昏。终天不返收崤骨,异代仍招复楚魂。

  湛阪愁云随独雁,颍桥哀水助啼猿。五千国士皆忠鬼,孰似南山孝子门?

  以顾炎武的人品,不至于捏造事实,为其友邀誉。可见,魂是可以招来的,但需要以精诚相感。

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