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首清心性 再炼祖窍
发布时间:2014-07-21 18:10       文章来源:中国道教协会       作者:丁常春         点击量:

核心提示:赵避尘(1860-1942),道号顺一子,晚年称千峰老人,北京昌平县人,自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘名瑞为师,得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年(1895)至金山寺拜了然、了空禅师,求得柳华阳丹法全诀,至民国九年(1920)开始收徒传法,创立千峰先天派。

  

        原标题:内丹修炼先炼心性——安神祖窍

  赵避尘(1860-1942),道号顺一子,晚年称千峰老人,北京昌平县人,自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘名瑞为师,得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年(1895)至金山寺拜了然、了空禅师,求得柳华阳丹法全诀,至民国九年(1920)开始收徒传法,创立千峰先天派。著有《性命法诀明指》、《三字法诀经注》。千峰先天派至今尚有传人。赵避尘的内丹思想虽继承北宗南无派、伍柳派,但又有创新,故能自成一家。

  赵避尘认为,内丹修炼之初先得炼性,“安神祖窍”。《性命法诀明指》第一法诀就是安神祖窍。

  首先要扫除一切杂念

  静坐之前,衣带放宽,身体不受束缚,自然血脉流通无阻。及入坐时,身如槁木,心似寒灰。两眼下观鼻准,不可太闭,太闭则神气昏暗;亦不可过开,过开则元神外驰。当以垂帘看鼻准,意念在两眼中间齐平处为最佳。久之,元神自然现出。此为收拾念头之法。

  其次要调鼻息

  如果息不调,恐有闭塞喘急之患;息调,身心全忘。如他说:“俟心气适和后,含眼光,凝耳韵,舌顶上颚,调鼻息。如息不调,恐有闭塞喘急之患。息调,身心全忘。塞兑,终日如愚。”

  再次要性命和合

  真性(元神)乃心中灵气,发于脑仁之二小管。当眼视正中,元神出现;炼之日久,即与命接,合而为一,此为性命和合之理。如他说:“吾人脑中之仁左右有小管各一,左曰太极,右曰冲灵。上接天谷,下达涌泉,中通于心。丹经云:性者,心也,发于二目。命者,肾也,发于淫根。真性乃心中灵气,发于脑仁二小管。是以眼视正中,性光现出,炼之日久,即与命接,合而为一。性命和合,为观空不空。不知和合之理,无所成也。”

  最后要“安神祖窍”

  二目之中心内即祖窍,藏元始祖气(先天真一之气)之窍,即老子所谓“玄牝之门”。用功之时,两眼归中守一,养于祖窍之内,勿勤勿怠,谓之“安神祖窍”,此为炼性之所,立命之根。如他说:“二目之中心内即是祖窍,老子曰‘玄牝之门’,是为守中抱一。内里有颗黍米珠,为人身天地之正中,藏元始祖气之窍也。是知窍而不知妙,妙者,性光也,就是这个而已。儒谓之‘仁’;‘仁’,《易》曰‘无极’;释谓之‘珠’,亦曰‘圆明’;道谓之‘丹’,亦曰‘灵光’;皆指先天真一之气。知此一窍,则金丹大道之能事尽矣,所谓‘得其一,万事毕’是也。是以用功之时,两眼归中守一,养于祖窍之内,勿勤勿怠,谓之安神祖窍,为炼性之所,立命之根。”

  关于炼祖窍之法,他主张,不可以有心守,亦不可以无心求。以有心守之,则着相;以无心求之,则落空。如他说:“吾之念正,则天地之心亦正 ;吾之神清,则太极之理自明。倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,则虚室生白,金机飞电,复见天地之心,而自明矣。”

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