命是异熟果
发布时间:2014-06-15 00:15       文章来源:《常见问题的开示》       作者:索达吉堪布         点击量:

核心提示:真正的生命是五蕴的聚合体。五蕴包含了色、受、想、行、识这五类法,包括色身等物质之法、身心的感受、对善恶邪正、男女苦乐等一切相的想像、驱使心造作诸种行为的意志及眼耳鼻舌等八种心识。

  

       ◎什么是佛教的生命观?

  真正的生命是五蕴的聚合体。五蕴包含了色、受、想、行、识这五类法,包括色身等物质之法、身心的感受、对善恶邪正、男女苦乐等一切相的想像、驱使心造作诸种行为的意志及眼耳鼻舌等八种心识。断除这五类法聚合体的众生命根,就叫杀生。

  《大般涅槃经》“众生佛性,住五阴中,若坏五蕴,名曰杀生,若有杀生,即堕恶趣。”

  事实上,杀生虽能毁灭色身,却不能摧毁心识。被杀众生之肉身虽已化为尘土,但他心识不灭,会以一种又一种生命形态出现,如水车车轮一般流转。

  说到生命,首先要了解,是佛教所说的生命?还是现代生物学家或哲学家所说的生命?如果是前者,则指人与动物。根据佛教典籍,“命”有二种:一是指命根;二是指轮回中流转的心识,也就是我们的灵魂。

  命根是生命得以在世间存在的根。按照小乘某宗的观点,它与心识并非一体。虽然它不是心,也不是色身,却依靠心识和色身而存在。

  《俱舍论》云:“命根体即寿,能持暖及识。”世亲论师在《大乘五蕴论》中也说:“命”就是人们所说的“寿”,是暖热和心识的所依。众生依靠“命”,身体才有温热,一旦命绝身亡,身体就会慢慢变凉;“命”又是心识的依处,依靠它,现世的意识能持续不断地存在。

  《俱舍论》又说,“命”是一种异熟果的现象。异熟果是指前世若造善业,会转生于人、天善道;若造恶业,则转生畜生、鬼道等。植物有没有这样的异熟果呢?绝对没有。植物没有命根和灵魂。

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